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苗族圣山——雷公山
作者:佚名 文章来源:本站原创 更新时间:2010-5-12 11:59:11

 


    雷公山是苗岭山脉的主峰,位于黔东南雷山县境内,海拔2178.8米。距雷山县城32公里,有公路直通山顶。山顶黄阳山建有电视调频转播台,耸立铁塔一座,高61米。这座电视调频转播台覆盖黔、湘、桂三省的65县(市)。在雷公山主峰的周围,东连冷塘山,西亘乌东山,南牵冷竹山,北跨雷公坪,在十多座海拔1800米左右的山峰和大小不等的群峰环拱,延绵方圆几百里。整个雷公山群峰山峦重叠,沟壑纵横,原始森林遮天蔽日,多种树木按山势海拔趋势生长,从山下的阔叶林带到半山腰中的针叶林带一直至山顶的灌木林和高寒赤竹,林带层次分明,林海一望无涯。而种类不同的杜鹃花树则从山麓遍及山顶。一种奇特的白玉兰寄生在铁青色的古树上。早春二月,当山下桃李芬芳之时,雷公山中的白玉兰也绽放出红艳美丽的花朵。而五六月间,当山下的映山红凋谢零落之后,雷公山中和山顶的杜鹃花才开始开放,且其花期长,花色多样,红的如火,白的如雪,粉红的如桃花杏花,紫的奇异绚丽,真可谓姹紫嫣红,千姿百态。






    雷公山的名声,早在数百年前就有记载。清《贵州通志·古迹志》上说:“雷公山深在苗疆,为台拱、清江、丹江、麻哈、凯里、古州、八寨交界之地,绵亘二三百里,曰冷竹山、曰乌东山、曰野鸡山、曰黄阳山,叠嶂重峦,皆是山支,林木幽深,霾翁雾郁,水寒土软,人迹罕至,即昔称牛皮箐也。”说明古时人们把冠平如牛皮的大山。从远处眺望或从飞机上俯瞰雷公山,真如一大张黛青色牛皮,茫茫一片。而当地苗族民众则把雷公山叫做“别勒”,即是茫茫无限之大坡的意思。雷山是中国的苗族文化中心,可以说它也能代表中国的苗族文化,因此关于苗族的历史,或多或少都与雷山有关。而提到苗族的历史,就不得不提蚩尤。苗族的始祖蚩尤以及蚩尤部落的人,他们在中华五千年文明的历史上创造了不可磨灭和不可忽视的业绩。他们是最先发明冶金技术和最先使用法律的民族。古书有云:“伏羲以木为兵”,“神农以石为兵”,“蚩尤以金为兵”。从这些历史资料的记载中,我们可以看出在原始社会末期苗族人民确实掌握了当时最为先进的冶金技术,并在战争中使用了青铜兵器。至今在贵州雷山等很多苗族地区以诗歌形式口传的《榜香尤》,是最早的一部婚姻法,也是最早的一部法律,其中规定了匹夫有保家卫国的责任。其就有记载当时在原始社会后期人类从母系氏族公社向父系氏族公社的演变的过程。《榜香尤》翻译成汉语的意思是这样的:“原为女当家,儿郎当人嫁。后因防敌建家,女子莫能抬木搭,因此女子嫁出去,儿郎留当家。当家必歼敌又要建好家。一女一儿郎,儿郎娶妻莫能多,娶妻莫能娶姐妹,唯娶他姓女儿家。”这就是说明了苗族人民在原始社会末期就开始使用了法律。

    回顾历史,蚩尤创建农耕文明,发明铸铜技术,创造兵器,精于兵法,创立宗教、法律,精于治族、明于天道,无愧于远古文明缔造者之一。

    雷公山顶除了艳阳高照的晴天。能全显露其真面目以外,平常的山顶常是云缭雾绕,且山脚山顶温差很大。即使是夏日暑天,山顶的早晚气温仍比较低,若登山顶须多备些衣服不可。特别是风雨之夜,身居山顶,狂风呼啸,林涛怒吼,犹如千军万马,呼喊奔腾而来,真让人惊心动魄。深秋时节,半山中秋叶被霜染红,片片山林叶子,簇簇如火,发人秋思。入冬以后,山下刚感寒气袭人,山腰已是结珠挂玉,白雪皑皑,银妆素裹。但雷公山顶的气候有时却也怪异反常。在冬春之交,山脚一片寒风雨雪,山顶反而阳光灿烂,一片明朗。

    而窃以为雷公山景致刚集“秀、幽、雄、险”于一体,并还多出一个“奇”字。在雷公山深山老林之中,飞瀑流泉,比比皆是;原始林木,遮天蔽日,古藤缠树,箭竹参差。真山真水,形成一道道神奇古朴的雷公山景线。其间的景点有“曲径通幽、雷公塘、蟒蛇冲、黑熊谷、野牛滩、老虎坳、老虎坳、仙女塘、翠竹坪、百合谷、百眉岭、豹子坡、杜鹃丘”等奇异神迷景点,它会让人目不暇接,美不胜收。上雷公山,游览雷公山风景线,会让您领略“回归大自然”的真正含义。



    四月的雷公山,春雨过后,苍松葱绿,万木翡翠。映山红,山茶花,玉兰花,高山杜鹃满山盛开, 春景迷人.雷公山地处中亚热带东部湿润区,由于山体高大,雨量充沛,气候迥异,地带性植物垂直分布明显,在1900—1950米以上的山顶裸露部位,这些高山杜鹃及山茶与箭竹灌丛并生,造就一个山顶花园。

    朋友,当您满怀喜悦来到贵州雷公山国家级自然保护区旅游观光的时候,您一定先想到神奇瑰丽而又扑朔迷离的雷公山名称的由来。

    据《贵州通志·古迹志》载:“雷公山深在苗疆……林木幽深,霾蓊雾郁,水寒土软,人迹罕至,即昔称牛皮箐也。”也有的官书说:“山有连天之高,是雷电之源,故名雷公山。”其实雷公山的得名还有一个古老的传说。很古很古的时候,姜央(黔东南苗族传说是人类的始祖)和雷公、老虎、老蛇、水龙……都是从长在枫香树心中的妹榜妹留(蝴蝶妈妈)孵的十二个蛋里出来的。兄弟们都长大后,个个都争着当哥,各自讲了一大通道理,有时争得面红脖子粗,吵了九天九夜。最后商定:谁的本领最大谁就当大哥。

    当其他兄弟都显示完自己的本事后,姜央象谁也不放在眼里一样,拿着大烟斗磕得地下咚咚响,说:“你们几个都累了,先在屋里睡一觉吧,我去屙泡屎就来。”于是出去并反扣了房门。姜央抱了很多干柴草堆在屋子的四周,接着点燃了火,柴草和房子都燃烧起来了。老虎、水龙、老蛇都忍不住了,喘着粗气哭丧着脸求饶着:“姜央,我们实在顶不住了,快放我们出去吧!”雷公尽管有升天的本领,可被围困在屋子里顶着熊熊大火,也实在熬不住了。心想:只要这回能出去,以后再找机会打整姜央,也只好说:“姜央,这回算你本事最大,你就当大哥,哪里有路走,快吩咐吧!你先把我们放出来呀!”

    姜央开了门让他们出来,并下命令道:“雷公带着水牛上天管水又管云;水龙进江入海管鱼又管虾;老虎住深山管树又管草;老蛇钻岩洞不用愁衣裳。我姜央和妹妹坐天下,管人间。”

    雷公山虽上了天,但心里还是不服姜央独霸人间。为了整姜央一下,就将天河决开了一个大口,一阵火闪雷鸣,大雨哗哗地往下冲。三天三夜后,洪水淹没了大地,成了一片汪洋。雷公正在想:这回看你姜央还有什么大本事逃生?姜央和妹妹乘坐着大葫芦瓜突然出现在他的面前。姜央生气地拿着竹筒一摇,一群大马蜂嗡嗡的叫声震耳欲聋,对雷公说:“你退水不?不退我就放大马蜂蜇死你。”见此势头,雷公的确怕死,答应马上退水。九天九夜后洪水全退入东海。经过这场洪水滔天后,雷公把姜央住的地方搞坏了,他用命令的口气要求雷公赶快把地面整好。

    雷公只好照姜央的命令办。他用水牛在方先犁下三犁六耙,把那里整成了一个平央央的大坝子,并用云雾罩盖了四周,才喊姜央来看,说:“姜央哥!现在我把地方整平了,你们俩可以下去啦!”姜央看这块地方真的变平了,也就带着妹妹回到地面。可是世上的人都被淹死了,没了人烟。有一天,妹妹说:“哥哥,你还是赶紧找个嫂子来传宗接代吧!”于是姜央四处找女人成亲。有一天,姜央来到离方先不远的一座高山,初见山腰有一口鱼塘中住着簸箕那么大的青蛙,突然不见了。而塘边却现出一个美丽的姑娘。真是一见钟情,姜央天天来跟她“游方”。姑娘柔情绵绵地对姜央说,她情愿和姜央成家育子,繁衍人丁。

    雷公在天上看得清清楚楚。虽说姜央对他不太好,但毕竟还是亲兄弟呀,怎能让一个妖精来害哥哥呢?于是火冒三丈,挥起大锤,驾雾腾云,朝着青蛙劈去。只见一道闪光过后,接着听到“哗——啦!”一声,把这座高山劈成了六瓣,也把那妖精赶跑了。老人们互相传说,雷公坪就是雷公劈的转音。雷公坪的那六个小山峰就是当年雷公劈出来的。

    这回姜央又生气了,就气冲冲顺着陶尧河飞跑去找雷公讲理。雷公就把妖精变青蛙又变成姑娘来骗姜央的经过告诉了姜央。姜央说:“既然如此,你就代管这座山,不让那妖精再来害人算了!”雷公就答应了姜央的恳切要求,他三天两头都下来察看,天热时就住在山顶上。从此,这高山四周的苗族人民就把这座大山叫做“方薅”,用汉语讲就是雷公住的地方,简称雷公山。这样,雷公山由此而得名。只是有些史家忌讳“雷”或“雷劈”而用“牛皮大箐”代称而已。由于雷公的认真管理和姜央出的点子,把这座高山装点得实在太漂亮了,许多游客和科学家都说:这实在是一座美丽非凡的天然公园和植物的王国……后来大家为了纪念雷公,也就直称雷公山了。还传说,在汉朝文帝时,苗族始祖蚩尤的后裔引虎飞兄弟也千里迢迢从江淮地区(后来大家习惯称为江西)迁徙来到雷公山脚下的鸡讲(即今西江镇)落户;其弟莫虎飞更看中了雷公坪而分住于坪中。据说又过若干年后,他的后裔还建立了国号为“站”的皇城。后来,苗族英雄张报九、张秀眉、杨大六等等也都在雷公山上留下深深的脚印。

    每年农历四月,雷公山顶的高山杜鹃绽放,这种花为雷公山所特有,花大如碗口,状如喇叭,有红的、粉红的,色彩艳丽;还有一种白玉兰,光白无瑕,开放在遍体长苔老态龙钟的乔木虬枝上,古树未曾绿叶披身,虬枝上却先有鲜花点缀,这是雷公山的奇景 .

    雷公山不仅是物种基因库,而且是一座神秘的山,奇特的山。特别是“三绝”“七特”,令人向往。

 


 
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